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  • 如本法师答：信仰佛教必须出家才能解脱吗？不出家能得到解脱吗？

    　　如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185312353.html

  • 如本法师答：阿弥陀经云：若已生、若今生、若当生，上来虽劝念阿弥陀佛求生极乐，未知现今往生净土者有多少人数？

    　　如本法师答：净土经云：娑婆世界(梵语Saha-lokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨，念阿弥陀佛往生；他方国土，亦复无边无数。又观经所说，韦提希王妃与五百侍女，念阿弥陀佛，皆已往生净土。 　　非但菩萨声闻缘觉往生净土，历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)等，念阿弥陀佛，临命终时，得种种自在往生，得种种瑞相往生净土者，其数多得不可具说，如净土圣贤

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112456.html

  • 如本法师答：学佛须三业清净是最终目标，但敝人身口二业尚可勉强不作恶，但意业犹然就范，请问应如何疏导，普令意业共登彼岸？

    　　如本法师答：三业（梵语trini—karmani），即身口意三业。意就是心，心是一切万法之源，心生则种种法生，心灭则种种法灭，身口亦必由心所支配，离心则身口动用不得，心若解脱，身口亦必随之而解脱；心若不解脱，身口二业也随之而不得解脱。 　　八大人觉经云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355912526.html

  • 李炳南答：只是念佛，难道不是闭门造车吗？

    问： 讲经说法，做种种功德，都不能往生西方。那么就不要到外面宏扬佛法了，这样难道不是闭门造车吗？ 李炳南答： 说话不要如此偏激，一个法门，一种修法，种瓜不能得豆啊！净土法门的正因只在念佛，其他如讲经等种种功德，都是助缘罢了。助缘当然也不可缺少，但没有正因，就如同没有种子，又怎么谈得上往生呢？念佛是自利，弘法是利他，二者应该同时并进。如果单取助缘，忽略正因，当然就不能往生了。

    李炳南

    念佛|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/10585119008.html

  • 大乘寺召开佛七总结会

    　　2月24号下午2：30在如瑞法师的主持下，召开了大乘寺佛七总结会。此次佛七为期十天，是应广大居士要求而举办的。　　总结会上，居士们踊跃发言，谈各自的念佛修行的心得和感应，有的居士不仅自己诚心信佛，且带动亲人共同学佛；有的居士发生车祸仍能健康存活；有的居士发愿要临终正念往生来启信世人。种种的事例，种种的感应，令讲者听者皆为之感动流泪，也令人无不感叹佛菩萨的加持与三宝的殊胜功德。

    佚名

    |总结会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07275920971.html

  • 如本法师答：不出家能得到解脱吗？

    如本法师答：解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心，

    如本法师

    生活|学佛|因果|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/22372824802.html

  • 问：信仰佛教必须出家才能解脱吗？

    解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心，进进退退

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577673.html

  • 问：观世音菩萨到底是男或是女呢？

    观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道，为悲愍沉沦之众生，因此，倒驾慈航来人间，普度群生。 所谓：过去正法明如来，现前观世音。到达佛的境界，已证成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性无相，却能示现种种相，佛神通广大，能于十法界示现自在。 观世音菩萨示现度众生，有时候可示现大丈夫之相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度有情，乃菩萨悲心之

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10063477747.html

  • 赵朴初答：听说还有比丘手不捉持银钱的，是吗？

    　　赵朴初答：是的。比丘戒中本有这一条，这是为了防止蓄私财，起贪念。现在还有人遵行。南方比丘旅行时须带俗人随从替他管银钱的事。但是为了种种不便，这个戒条在南方国家中现在也不太严格了。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06344910760.html

  • 道安法师答：平素念佛，虽然有恒，到临终此身蒙胧昏沉，也得到助念，能不能往生？

    平素念佛，虽然有恒，到临终此身蒙胧昏沉，也得到助念，能不能往生？ 道安法师答：不能往生。人到临命终时神志昏迷，助念有没有好处？有一点好处——种种善根，如果他善根厚、现生修持力量足，他在中阴身也可以得度，但希望微乎其微，很危险。

    道安法师

    心地法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21194311136.html
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